Общество

Первое глобальное исследование православия: самый большой в мире процент православных – в Молдове, большинство постится, но верят в Бога только 52 процента

27.11.2017, 08:59
{Первое глобальное исследование православия: самый большой в мире процент православных – в Молдове, большинство постится, но верят в Бога только 52 процента} Молдавские Ведомости

За последнее столетие численность православных христиан в мире увеличилась более чем вдвое и сейчас составляет почти 260 миллионов человек. В одной только России этот показатель превысил отметку в 100 миллионов человек. Такой резкий всплеск был обусловлен распадом Советского Союза. 

Однако несмотря на это, доля православных среди всего христианского — и мирового — населения сокращается ввиду более быстрого роста количества протестантов, католиков и нехристиан. На сегодняшний день только 12% христиан мира являются православными, хотя всего сто лет назад данная цифра составляла около 20%. Что касается общего населения планеты, православных среди них 4% (7% по состоянию на 1910 год). 

Территориальное распределение представителей православной конфессии также отличается от других основных христианских традиций 21-го века. В 1910 году все три основные ветви христианства (православие, католичество и протестантизм) были сконцентрированы преимущественно в Европе. С тех пор общины католиков и протестантов значительно расширились за пределы континента, а православие осталось в Европе. Сегодня четыре из пяти православных христиан (77%) живут в Европе (было 91%). Количество проживающих в Европе католиков и протестантов составляет 24% и 12% соответственно, а в 1910 году их было 65% и 52%. 

Снижение доли православия в мировом христианском населении связано с демографическими тенденциями Европы, имеющей более низкие показатели рождаемости и более возрастное население, чем такие развивающиеся регионы, как Африка к югу от Сахары, Латинская Америка и Южная Азия. Доля населения Европы в мировом населении падает уже давно, а в ближайшие десятилетия, согласно прогнозам, сократится и в абсолютном выражении. 

Появление православного христианства в славянских регионах Восточной Европы датируется девятым веком, когда миссионеры из столицы Византийской империи Константинополя (ныне турецкий Стамбул) стали распространять веру вглубь Европы. Сначала православие пришло в Болгарию, Сербию и Моравию (ныне входит в состав Чехии), а затем, начиная с X века, — в Россию. Вслед за произошедшим в 1054 году великим расколом между восточной (православной) и западной (католической) церквями, православная миссионерская деятельность не прекращала распространяться по территории Российской империи с 1300-х годов до 1800-х. 

В это время протестантские и католические миссионеры из Западной Европы отправились за океан и перебрались через Средиземное море и Атлантику. Благодаря португальским, испанским, голландским и британским империям западное христианство (католичество и протестантизм) достигло стран Африки к югу от Сахары, Восточной Азии и обеих Америк — регионов, где рост населения в XX веке значительно превышал европейский. В целом православная миссионерская деятельность за пределами Евразии была менее выраженной, хотя на Ближнем Востоке, к примеру, православные церкви существовали на протяжении столетий, а православные миссионеры обращали в свою веру жителей таких далеких стран, как Индия, Япония, Восточная Африка и Северная Америка. 

На сегодняшний день в Эфиопии зафиксирован наибольший процент православных христиан за пределами Восточной Европы. Многовековая эфиопская православная церковь Tewahedo имеет около 36 миллионов последователей, то есть практически 14% всего православного населения в мире. Этот восточноафриканский форпост православия отражает две основные тенденции. Во-первых, за последние 100 лет здешнее православное население росло гораздо быстрее, чем в Европе. А во-вторых, по некоторым параметрам православные христиане Эфиопии гораздо религиознее европейцев. По данным Pew Research Center, это соответствует более широкой модели, согласно которой европейцы в среднем чуть менее религиозны, чем жители Латинской Америки и стран Африки к югу от Сахары. (Это касается не только христиан, но и мусульман Европы, которые соблюдают религиозные предписания в целом не столь старательно, как мусульмане других стран мира.) 

Среди православных христиан на постсоветском пространстве фиксируется, как правило, самый низкий уровень религиозности, что, вероятно, отражает наследие советских репрессий. В России, к примеру, только 6% взрослых православных христиан говорят, что ходят в церковь хотя бы раз в неделю, 15% — что религия «очень важна» для них, а 18% — что ежедневно молятся. В других республиках бывшего СССР данный уровень тоже невелик. В этих странах вместе взятых проживает большинство православных христиан мира. 

А православные христиане Эфиопии, наоборот, с большой скрупулезностью относятся ко всем религиозным обрядам, не уступая в этом отношении другим христианам (включая католиков и протестантов) в странах Африки к югу от Сахары. Почти все эфиопские православные считают религию важным элементом своей жизни, примерно три четверти заявляют о посещении церкви раз в неделю или чаще (78%) и около 2/3, по их словам, ежедневно молятся (65%). 

Православные христиане, живущие в Европе за пределами бывшего СССР, демонстрируют несколько более высокий уровень соблюдения ритуалов, но по-прежнему сильно уступают православной общине Эфиопии. В Боснии, к примеру, 46% православных считают религию очень важной, 10% посещают церковь минимум один раз в неделю, а молятся ежедневно 28%. 

Православные христиане в Соединенных Штатах, составляющие около 0,5% всего населения США и включающие множество иммигрантов, демонстрируют умеренный уровень приверженности ритуалам религиозного характера: ниже, чем в Эфиопии, но выше, чем в большинстве европейских стран, по крайней мере, по некоторым аспектам. Около половины (52%) взрослых православных христиан Америки считают религию неотъемлемой частью своего быта, примерно каждый третий (31%) еженедельно посещает церковь и очень незначительное большинство ежедневно молятся (57%). 

Что же общего имеют сегодня эти разрозненные общины, помимо общей истории и литургических традиций? 

Одним практически универсальным элементом православного христианства является почитание икон. Большинство верующих во всем мире говорят, что хранят дома иконы или иные священные изображения. 

Наличие икон является одним из немногих показателей религиозности, по которому православные христиане Центральной и Восточной Европы превосходят эфиопов. В 14 странах бывшего Советского Союза и других странах Европы с большим процентом православного населения среднее количество православных, имеющих дома иконы, составляет 90%, а в Эфиопии — 73%. 

Православных христиан всего мира объединяет также то, что все священнослужителя являются женатыми мужчинами; церковные структуры возглавляются многочисленными патриархами и архиепископами; допускается возможность развода; отношение к гомосексуализму и однополым бракам носит весьма консервативный характер. 

Это лишь некоторые из основных выводов недавно проведенного Pew Research Center глобального исследования православного христианства. Представленные в этом докладе данные были собраны благодаря различным опросам и другим источникам. 

Православные христиане видят много общего между своей верой и католичеством. На вопрос о том, имеют две церкви «много общего» или «сильно отличаются», большинство православных христиан Центральной и Восточной Европы выбрали первый вариант. Католики данного региона также склонны видеть больше сходств, нежели различий. Но дальше такого субъективное родства дело не идет, и лишь немногие православные поддерживают идею повторного объединения с католиками. 

В России тесного общения восточного православия с католической церковью хочет лишь каждый шестой православный христианин (17%), что на данный момент является самый низким уровнем среди всех опрошенных православных общин. И только в одной стране, Румынии, большинство респондентов (62%) высказываются за воссоединение восточных и западных церквей. Многие верующие данного региона вообще отказались отвечать на этот вопрос, что, вероятно, отражает либо недостаточное знание проблематики, либо неопределенность относительно последствий объединения двух церквей. 

Такая закономерность может быть связана с настороженностью по отношению к папской власти со стороны православных христиан. И хотя большинство православных христиан Центральной и Восточной Европы считают, что папа римский Франциск способствует улучшению отношений между католиками и православными, гораздо меньше людей отзываются положительно о самом Франциске. Мнения по этой проблеме могут быть также связаны с геополитической напряженностью между Восточной и Западной Европой. Православные христиане в Центральной и Восточной Европе ориентируются, как правило, на Россию — как в политическом, так и в религиозном плане, — а взгляды католиков устремлены в целом на Запад. 

Вообще, процент поддерживающих примирение православных христиан и католиков Центральной и Восточной Европы примерно одинаков. Но в странах, где представителей обеих конфессий одинаково много, католики, как правило, более склонны поддерживать идею воссоединения с восточным православием. В Боснии такого мнения придерживается большинство католиков (68%) и лишь 42% православных христиан. Аналогичная картина наблюдается на Украине и в Белоруссии. 

Другие ключевые выводы доклада: 

Православные христиане Центральной и Восточной Европы в большинстве своем выступают за сохранении природы для будущих поколений, даже ценой снижения экономического роста. Отчасти эта точка зрения может отражать точку зрения главы восточной православной церкви патриарха Константинопольского Варфоломея. Но в то же время природоохранная деятельность представляется повсеместно распространенной ценностью региона в целом. И действительно, данную точку зрения разделяет и большинство католиков Центральной и Восточной Европы. (Более подробно см. главу 4.) 

В большинстве имеющих православное большинство стран Центральной и Восточной Европы — включая Армению, Болгарию, Грузию, Грецию, Румынию, Россию, Сербию и Украину — есть национальные патриархи, которых жители считают выдающимися религиозными деятелями. Везде, кроме Армении и Греции, большинство или около того считают своего национального патриарха наивысшим авторитетом православия. Так считают, например, 59% православных христиан Болгарии, хотя 8% также отмечают деятельность патриарха Константинопольского Варфоломея, известного также как Вселенский патриарх. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл также пользуется большим уважением православных христиан региона — даже за пределами российских границ — что еще раз подтверждает симпатию всех православных к России. (Отношение православных к патриархам подробно рассматриваются в главе 3.) 

Православные христиане Америки относятся к гомосексуализму лояльнее, чем верующие Центральной и Восточной Европы и Эфиопии. В одном из проведенных в 2014 году опросов около половины американских православных христиан (54%) заявили о необходимости узаконивания однополых браков, что соответствует позиции Америки в целом (53%). Для сравнения: подавляющее большинство православных христиан Центральной и Восточной Европы выступают против однополых браков. (Мнения православных христиан по социальным вопросам рассмотрены в главе 4.) 

Подавляющее большинство православных христиан Центральной и Восточной Европы говорят о том, что прошли таинство крещения, хотя многие росли во времена СССР. 

Географический центр православия продолжает находиться в Центральной и Восточной Европе 

Хотя с 1910 года общая численность неправославных христиан во всем мире возросла практически в четыре раза, показатели для православного населения увеличились лишь вдвое — с 124 до 260 миллионов человек. И поскольку в 1910 году географический центр христианства переместился из Европы, где находился на протяжении многих веков, в развивающиеся страны Южного полушария, большинство православных христиан (примерно 200 миллионов или 77%) до сих пор живут в Центральной и Восточной Европе (включая Грецию и Балканы). 

Что любопытно, почти каждый четвертый православный христианин мира живет в России. В советское время миллионы русских православных христиан переехали в другие страны Советского Союза, включая Казахстан, Украину и Прибалтику, а многие живут там и по сей день. На Украине их примерно столько же, сколько приверженцев самоуправляемой Украинской Православной Церкви — в общей сложности около 35 миллионов православных христиан. 

Аналогичные показатели фиксируются в Эфиопии (36 миллионов); ее церковь Tewahedo уходит корнями в ранние века христианства. Ввиду быстрого прироста населения, в Африке в последнее время увеличилась как численность православных христиан, так и их доля в общей численности населения. В странах Африки к югу от Сахары численность православного населения увеличилась за последнее столетие более чем в десять раз с 3,5 миллионов человек в 1910 году до 40 миллионов в 2010-м. В этом регионе, включая значительное православное население Эритреи, а также Эфиопии, в настоящее время проживает 15% православного христианского населения мира, а в 1910 году эта цифра не превышала 3%. 

Между тем значительные группы православных проживают также на Ближнем Востоке и в странах Северной Африки, главным образом в Египте (4 миллиона человек, по оценкам 2010 года), и чуть меньше приходится на Ливан, Сирию и Израиль. 

В 19 странах живет не менее миллиона православных христиан, в том числе в Румынии (19 миллионов) и Греции (10 миллионов). В 14 странах мира православных зафиксировано большинство, и все они, за исключением Эритреи и Кипра, сконцентрированы в Европе.

Большинство из 260 миллионов православных христиан мира живут в Центральной и Восточной Европе 

Удвоение численности православного населения мира примерно до 260 миллионов человек не соответствовало темпам роста общей численности населения мира или других христианских общин, совокупная численность которых в период между 1910 и 2010 годами возросла почти вчетверо — с 490 миллионов до 1,9 миллиарда человек. (А общая численность христианского населения, включая православных, католиков, протестантов и представителей других конфессий, возросла с 614 миллионов до 2,2 миллиарда.) 

Центральная и Восточная Европа остается местом средоточия православных христиан — в регионе их проживает более трех четвертей (77%). Еще 15% живут в странах Африки к югу от Сахары, 4% — в Азиатско-Тихоокеанском регионе, 2% — на Ближнем Востоке и в Северной Африке и 1% — в Западной Европе. В Северной Америке их насчитывается всего 1%, а в Латинской — и того меньше. Такое территориальное распределение отличает православное население от других основных христианских групп, которые распределены по миру гораздо более равномерно. 

Тем не менее, доля живущих за пределами Центральной и Восточной Европы православных христиан несколько возросла, составив 23% в 2010 году по сравнению с зафиксированными столетие назад 9%. В 1910 году вне региона проживало лишь 11 миллионов православных христиан — из 124-миллионного населения мира. Сейчас за пределами Центральной и Восточной Европы проживают 60 миллионов православных христиан, а общее православное население составляет 260 миллионов человек. 

Хотя общий процент проживающих на данный момент в Европе православных христиан (77%) действительно снизился с 1910 года, когда их был 91%, доля всего христианского населения, проживающего в странах Европы, сократилась значительно сильнее — с 66% в 1910 году до 26% в 2010-м. И действительно, сегодня почти половина (48%) христианского населения проживает в Латинской Америке и Африке, по сравнению с 14%, зафиксированными в 1910 году. 

Одной из неевропейских частей мира, где наблюдался-таки значительный рост численности православного населения, являются страны Африки к югу от Сахары, где 15-процентная доля общей численности православного населения превышает показатель 1910 года в пять раз. Большинство из сорокамиллионного православного населения региона проживает в Эфиопии (36 миллионов) и Эритрее (3 миллиона). В то же время православные остаются незначительным меньшинством христиан Африки к югу от Сахары, большинство из которых исповедуют католичество или протестантизм. 

Больше всего православных зафиксировано в России, Эфиопии и Украине 

В 1910 году православное население России составляло 60 миллионов человек, однако в советское время, когда коммунистическое правительство подавляло всякое проявление религиозности и пропагандировало атеизм, количество считающих себя православными россиян резко сократилось (до 39 миллионов в 1970 году). С момента распада СССР количество православных в России подскочило до отметки, превышающей 100 миллионов человек. 

Результаты проведенного в 2015 году опроса Pew Research Center свидетельствуют о том, что конец эпохи коммунизма сыграл определенную роль в укреплении позиций религии в этой стране; более половины (53%) россиян, заявляющих, что воспитывались вне религии, но позже все-таки стали православными, основной причиной перемен считают растущее общественное одобрение. 

Второе по численности православное население в мире находится в Эфиопии, где с начала 20-го века количество православных выросло в десять раз — с 3,3 миллиона в 1910 году до 36 миллионов в 2010-м. Аналогичный рост был зафиксирован и в отношении общей численности населения Эфиопии за этот период — с 9 до 83 миллионов человек. 

Православное население Украины практически равно эфиопскому (35 миллионов человек). В 19 странах мира православное население составляет 1 миллион человек и более. 

По данным на 2010 год, восемь из десяти стран с наибольшим православным населением находятся в Центральной и Восточной Европе. За два отдельно взятых года — 1910 и 2010 — список стран с десятью наиболее многочисленными православными общинами по большому счету не менялся, причем в обоих случаях в первую десятку входило население один и тех же девяти стран. В 1910 году список дополнила Турция, а в 2010-м — Египет. 

Всего в мире 14 стран с православным большинством, и все они расположены в Европе, за исключением африканской Эритреи и Кипра, который в данном докладе рассматривается как часть Азиатско-Тихоокеанского региона. (36-миллионная православная община Эфиопии большинством не является, составляя около 43% от общей численности населения.) 

Наибольший процент православных христиан приходится на Молдавию (95%). В России, крупнейшей из стран православного большинства, православие исповедует каждый седьмой (71%). Самой маленькой страной из этого списка является Черногория (общая численность населения которой равна 630 000 человек), где количество православных составляет 74%. 

Православие в Соединенных Штатах 

К 1910 году в США проживало почти полмиллиона православных христиан, а в 2010 году этот показатель составил приблизительно 1,8 миллиона — около полпроцента от общей численности населения страны. 

Присутствие православных в США носит разрозненный характер. Разобщенность населения более чем 21 конфессии отражает разнообразные этнические связи со странами, имеющими собственные самоуправляемые православные патриархаты. Почти половина (49%) американских православных причисляют себя к Греческой православной церкви, 16% — к РПЦ, 3% — к Армянской апостольской церкви, 3% — к эфиопской православной церкви и 2% — к коптам, то есть Египетской православной церкви. Кроме того, 10% считают себя представителями Православной церкви Америки (ПЦА) — расположенной в США самоуправляемой деноминации, которая, несмотря на свои русские и греческие корни, имеет множество приходов, в основном албанских, болгарских и румынских. Еще 8% православных христиан США говорят о себе как о православных вообще, не уточняя (6%) или не зная (2%) конфессиальной принадлежности.

В целом почти две трети (64%) американских православных христиан составляют либо иммигранты (40%), либо дети иммигрантов (23%), что является наиболее высоким процентом среди всех христианских конфессий США. Помимо самой Америки, самыми распространенными местами рождения американских православных христиан являются Россия (5% от общего числа православных жителей США), Эфиопия (4%), Румыния (4%) и Греция (3%). 

Согласно общим мерам религиозности, православные христиане в Соединенных Штатах несколько меньше большинства других христианских общин считают религию важной частью своей жизни (52%) и говорят, что посещают церковь минимум раз в неделю (31%). Для всех американских христиан в целом данные показатели фиксируются на уровне 68% и 47% соответственно. 

Американские православные христиане демонстрируют умеренные уровни религиозности. Незначительное большинство (57%) ежедневно молится, а около половины говорят, что религия очень важна для них лично (52%). Примерно каждый третий (31%) православных христианин США ходит в церковь каждую неделю. 

В Молдавии большинство православных абсолютно уверены в своей вере в Бога 

Подавляющее большинство православных христиан всего мира верят в Бога, но многие убеждены в этом не столь сильно. 

В целом православные христиане бывших советских республик значительно менее уверены в своей вере в Бога, чем опрошенные из других стран. С полной уверенностью об этом говорит большинство православных Армении (79%), Грузии (72%) и Молдавии (56%), а в других странах показатель намного ниже, включая Россию — всего 26%. 

Между тем, абсолютно уверено в существовании Бога большинство православных христиан Эфиопии, США, Румынии, Греции, Сербии и Боснии, причем эфиопские православные демонстрируют в данном вопросе наивысший показатель — 89%. 

Выплата десятины, причащение и ограничения в еде во время Великого поста представляют собой распространенные традиции православных христиан, проживающих в странах за пределами бывшего СССР. В Болгарии соблюдение поста распространено не столь повсеместно, как в Боснии (77%), Греции (68%), Сербии (64%) и Румынии (58%), а также Эфиопии (87%). Для сравнения: среди опрошенных республик бывшего СССР только в Молдавии пост соблюдается большинством (65%). 

Ни в одной бывшей советской стране не набралось большинства среди выплачивающих десятину — то есть отдающих определенный процент своего дохода на благотворительность или церквям. Более распространенной практикой это является в Боснии (60%), Эфиопии (57%) и Сербии (56%). В очередной раз в самом конце списка фиксируются показатели Болгарии, где десятину выплачивают лишь 7% православных. 

Почти все православные христиане Европы — крещеные 

Подавляющее большинство православных христиан в опрошенных странах утверждают, что в их жилищах имеются иконы святых, причем наиболее высокие показатели были зафиксированы в Греции (95%), Румынии (95%), Боснии (93%) и Сербии (92%). Также об этом говорит большинство православных христиан всех бывших советских республик, несмотря на низкий уровень общей религиозности. 

И хотя в советское время соблюдение религиозных традиций было в основном запрещено, таинство крещения прошло подавляющее большинство православных христиан, проживающих на территории бывшего СССР. А среди православных христиан Греции, Румынии и некоторых других европейских стран данный обряд носит практически повсеместный характер. 

Большинство православных христиан Европы говорят, что ставят свечи в церкви 

В странах бывшего Советского Союза ношение религиозных символов (например, креста) распространено шире, чем в других местах. В каждой опрошенной стране постсоветского пространства религиозную символику носит большинство верующих. Для сравнения: среди европейских стран, которые не входили в состав Советского Союза, такое заявление сделали большинство респондентов Греции (67%) и Румынии (58%), а в Сербии (40%), Болгарии (39%) и Боснии (37%) данная традиция оказалась распространена не столь широко. 

Среди православных распространена вера в рай, ад и чудеса 

Большинство православных христиан мира верят в рай, ад и чудеса, причем особенно характерны эти убеждения для жителей Эфиопии. 

В целом, в рай православные христиане бывших советских республик верят чуть больше, чем жители других европейских стран, а в ад — значительно больше. 

Что касается США, в загробную жизнь верит большинство православных христиан, хотя существует значительный разрыв между теми, кто верит в рай и теми, кто верит в ад (81% и 59% соответственно). 

Многие православные верят в сглаз и магию 

Примерно в половине опрошенных стран большинство верит в сглаз (проклятия или заклинания в адрес других людей), и в большинстве стран более трети верующих утверждают, что верят в магию, волшбу и колдовство.

 Менее значительный процент православных христиан верит в реинкарнацию, в переселение душ верит по крайней мере каждый пятый православный христианин в большинстве стран. 

Вера в сглаз особенно распространена среди тех христиан, что проживают на территории бывшего СССР — таких взглядов придерживается в среднем 61% опрошенных. Что касается других европейских стран, процент верящих в сглаз относительно низок везде, кроме Греции (70%). 

В Эфиопии данный показатель находится на уровне 35% — то есть ниже, чем в Европе и других странах Африки. 

Большинство православных христиан Эфиопии говорят, что их вера —единственно правильная. Опрошенные православные христиане бывших советских республик придерживаются эксклюзивистких взглядов в несколько меньшей степени: менее половины верующих. Для сравнения: в Румынии таковых почти половина (47%). 

Противоречивая позиция православных христиан относительно объединения с католической церковью 

Ни православные христиане, ни католики не выражают энтузиазма по поводу воссоединения своих церквей, официальный раскол которых произошел в 1054 году. В 12 из 13 опрошенных стран Центральной и Восточной Европы со значительным православным населением данную идею поддерживает менее половины верующих. Большинство было зафиксировано только в Румынии (62%),а среди католиков данную позицию занимает большинство лишь на Украине (74%) и в Боснии (68%). Во многих этих странах около трети или более православных и католических респондентов не определились с ответом или не смогли ответить на вопрос, вероятно, в результате непонимания вышеупомянутого исторического раскола. 

В России, где проживает наибольшее православное население мира, воссоединение с католичеством поддерживают всего 17% православных. 

В целом ответы православных христиан и католиков Центральной и Восточной Европы идентичны. Но в тех странах, где процентное соотношение православного и католического населения примерно одинаково, первое поддерживают объединение двух церквей не столь выражено, как их католические соотечественники. В Боснии, к примеру, положительный ответ на данный вопрос дали 42% православных христиан и 68% католиков. Значительный разрыв наблюдается и на Украине (34% православных против 74% католиков) и в Белоруссии (31% против 51%).

Православные признают высшим религиозным авторитетом патриарха московского, а не предстоятеля Константинопольской церкви 

Во всех опрошенных странах, имеющих православное большинство и не имеющих самоуправляемой национальной православной церкви, высшим авторитетом считается патриарх Московский (на данный момент Кирилл), а не Константинопольский (на данный момент Варфоломей). 

В странах, где есть самоуправляемые национальные православные церкви, православные респонденты отдают предпочтение, как правило, своему патриарху. В то же время, другие жители некоторых из этих стран делают выбор в пользу московского патриарха. Исключением является Греция, где высшим православным авторитетом считается все же Вселенский патриарх. 

В большинстве стран православные поддерживают политику церкви в отношении служения женщин 

Хотя в некоторых православных юрисдикциях женщины могут быть посвящены в сан дьяконицы — что влечет за собой различные официальные церковные обязанности, — а некоторые рассматривают такую возможность, в целом позиция православия совпадает с позицией католичества, где рукоположение женщин запрещено. 

Этот запрет поддерживает православное большинство (или чуть меньше) во многих странах, в том числе в Эфиопии (89%) и Грузии (77%). Но кое-где мнения православных разделяются. Речь идет в том числе и о России, где за и против нынешней политики выступают по 39% верующих. Почти четверть православных христиан России точки зрения по данной проблеме не имеет. 

Количество поддерживающих запрет православных женщин и мужчин примерно равно. К примеру, в Эфиопии такую точку зрения разделяют по 89% женщин и мужчин, в Румынии — по 74%, а на Украине — по 49%. 

Православные считают, что охрана окружающей среды важнее роста экономики 

Патриарх Константинопольский Варфоломей I, считающийся духовным лидером приверженцев восточного православия, за свою активность в сфере защиты окружающей среды был назван «зеленым патриархом». 

Большинство православных во всех опрошенных странах Восточной Европы согласны с заявлением: «Мы должны защищать окружающую среду для будущих поколений, даже в случае снижения роста экономики». В России эту точку зрения разделяют 77% православных христиан и 60% нерелигиозных людей. На постсоветском пространстве и в других европейских странах взгляды православных христиан на эту тему во многом схожи. 

Источник: Orthodox Christianity in the 21st Century

Перевод: Inosmi.ru

Новости по теме

Все материалы →

Комментарии (0) Добавить комментарии

  • x

    Сделав русофобию основой своей официальной политики пло хо внюковский режим в Кишинёве негласно объявил войну и самому православию. Вообще, православию приходит конец и расцветает буйным цветом ЛЕВОСЛАВИЕ, подготавливающее мир к грядущему АНТИСЛАВИЮ! В Небесном православии этому только усмехаются, оценивая земную возню из пространств Царства Небесного, где мировое антиславие уже повержено в озеро серное, в вечные муки адовы. Аминь. Молдаване молча наблюдают за всем этим безобразием и ждут близких уже парламентских выборов. Но когда бесовская власть, по обыкновению, начнёт подгонять их результаты под себя (как в 2010, когда им в руки отдали избирком, а также как в 2014), тогда народный протест кишинёвского января шестнадцатого года перейдёт в завершающую фазу и сметёт бесовскую трамповскую хунту.

    Мы исходим в этих заметках из убеждения, что православие и европейские ценности в одном сознании несовместимы, будучи взаимоисключающими. Двумя мировыми войнами с десятками миллионов трупов человечество убедили в том, что человек – это живое тело, а не божественная бессмертная душа. Эта катастрофа двадцатого века привела к перевороту в сознании человечества, когда основные постулаты христианской веры, понятия вечной жизни, рая и ада, превратились для людей в поэтические метафоры и утратили своё влияние на душу человека. А ведь сам Господь сказал: «Кто не с нами, тот против». Европа против уже и на официальном уровне, так что православию, сохраняющему ещё эти постулаты, путь туда закрыт напрочь, а стремление затащить в Европу православный народ способствует бесовскому плану тотального уничтожения христианства. //

  • x

    Конечно, православная церковь против служения женщин, она же патриархальная.


Новости по теме

Все материалы →